点亮智慧人生中华传统道德故事

编辑 锁定
《点亮智慧人生(中华传统道德故事)》由文轩编著,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华传统文化中的千年积淀,我们将传统文化中流传较广的故事整理成集,结合传统文化的道德精神予以解说,希望《点亮智慧人生(中华传统道德故事)》中的人生智慧能对读者朋友们有所启迪,能学到做人的根本。
书    名
点亮智慧人生中华传统道德故事
出版社
中国书籍出版社
页    数
275页
开    本
16
作    者
文轩
出版日期
2010年5月1日
语    种
简体中文
ISBN
9787506834063

点亮智慧人生中华传统道德故事内容简介

编辑
《点亮智慧人生(中华传统道德故事)》由文轩编著,做人就应该从小处着手,平时被我们忽视的细节往往决定着成败。片面追求“高、大、全”的境界,而不从生活洒扫应对中的点滴做起,不落实到为人处世的实处,就很容易感到无从下手。
  生活在当下的我们,也许应该放下一些投机取巧的小聪明,多学学古人坦坦荡荡的大智慧。
  有一句俗话说得好,人生没有捷径。只有在扎稳做人的根之后,勤勤恳恳地做事才是正道。一切遵循本善的内心,不去做有悖道德、有违本心的事情,无违人性、不悖大义的事情不执著,包袱自然就轻,烦恼也就消失了。

点亮智慧人生中华传统道德故事图书目录

编辑
起始章概论
  第一章 孝篇
  第一节 释义求真/8
  第二节 经典故事集锦/12
  子路负米/12
  子骞芦衣/14
  郯子扮鹿/16
  文帝尝药/17
  江革负母/18
  蔡顺拾椹/20
  黄香温清/21
  董永卖身/23
  陆绩怀橘/24
  王裒泣墓/25
  弃官为母/27
  庭坚涤秽/29
  李忠辟震/30
  伯俞怜母/32
  毛义养亲/33
  曾子受杖/34
  第二章 悌篇
  第一节 释义求真/36
  第二节 经典故事集锦/37
  孔融让梨/37
  陈穗之女/38
  佳英抚侄/39
  泰伯采药/40
  赵孝争死/42
  许武教弟/44
  姜肱大被/45
  缪彤自挝/47
  王览争鸩/49
  庚衮侍疫/50
  刘琏束带/51
  牛弘不问/53
  田真叹荆/55
  李绩焚须/57
  文本乞恩/58
  公艺百忍/59
  士选让产/61
  陈防持家/63
  温公爱兄/64
  朱显焚券/66
  张闰无私/68
  章溢代戮/69
  郑濂碎梨/72
  廷机教弟/74
  严凤敬兄/75
  世恩夜待/76
  第三章 忠篇
  第一节 释义求真/80
  第二节 经典故事集锦
  国乱显忠/82
  清官海瑞/83
  销烟利民/84
  师生恩谊/85
  龙逢极谏/87
  比干死谏/89
  张良复仇/9l
  纪信代死/93
  苏武牧羊/94
  日磾笃慎/96
  丙吉护储/97
  朱云折槛/99
  李善奉主/100
  嵇绍卫帝/102
  敬德释疑/103
  元方举知/105
  金藏剖心/107
  真卿劲节/108
  李绛善谏/110
  李沆不阿/111
  王旦荐贤/112
  岳飞报国/114
  盂容制强/115
  洪皓就鼎/116
  孝孺斩衰/118
  铁铉背立/119
  于谦劝王/120
  守仁求心/122
  第四章 信篇
  第一节 释义求真/126
  第二节 经典故事集锦/128
  展禽轻鼎/128
  冒雪还书/129
  曾子教妻/130
  光父教诚/131
  取信于民/132
  夫子失言/133
  韩康卖药/134
  卓恕辞恪/135
  何远一缣/136
  魏征直谏/137
  季札挂剑/138
  郭伋待期/139
  朱晖许堪/141
  张劭待式/142
  陈实期行/143
  羊祜推诚/144
  曹摅约囚/146
  刘平期贼/147
  戴胄守法/148
  子仪见酋/150
  曹彬激诚/152
  第五章 礼篇
  第一节 释义求真/156
  第二节 经典故事集锦/158
  仁者刘宽/158
  石奋恭谨/159
  卢植楷模/160
  镇周赠帛/161
  孔子尽礼/161
  伯禽趋跪/164
  宋桓罪已/165
  锄麂触槐/166
  孙晷温恭/168
  荣绪拜经/169
  原平恭耕/170
  索敞严肃/171
  彦光易俗/172
  德言对经/174
  朱熹间居/175
  居仁敬斋/176
  第六章 义篇
  第一节 释义求真/180
  第二节 经典故事集锦/181
  大树将军/181
  伯牙子期/182
  义专墩说/184
  巨伯请代/185
  进之救友/186
  张谠求妻/187
  义利合一/188
  元振济窆/190
  兰英啖土/191
  芝城之母/192
  妙聪井负/193
  仲淹义田/194
  天祥衣带/196
  宋弘念旧/197
  关公秉烛/199
  祖逖避难/200
  公义变俗/201
  汉宾惠人/203
  冯谖焚券/204
  袁升还妾/205
  孝基还财/206
  云敞葬师/207
  刘濠焚宅/209
  颜曾争代/210
  第七章 廉篇
  第一节 释义求真/212
  第二节 经典故事集锦/213
  祁奚举荐/213
  陶母倡廉/214
  陆绩压船/215
  子罕之宝/216
  继宗之廉/217
  清白彦谦/218
  大禹克俭/219
  孔明洁身/221
  刘宠钱清/222
  孟尝还珠/223
  杨震四知/225
  山涛封丝/226
  隐之饮泉/227
  虞愿见石/229
  甄彬赎苎/230
  孙谦感物/231
  包拯贡砚/233
  许衡心主/234
  第八章 耻篇
  第一节 释义求真/238
  第二节 经典故事集锦/239
  戚父教子/239
  焚书坑儒/240
  咫尺车夫/241
  卧薪尝胆/242
  负荆请罪/244
  丘明素臣/246
  王烈遗布/247
  管宁割席/248
  元琰避盗/251
  弘景异操/253
  于义决讼/254
  钱徽焚书/255
  卢革避试/256
  纯仁无愧/257
  最终章 附录
  《孝经》/260
  孝经原文/261
  《弟子规》/266
  弟子规原文(清朝贾存仁修订改编)/266
  《忠经》/271
  忠经原文/271

点亮智慧人生中华传统道德故事文摘

编辑
章太炎曾经给一位达官贵人写了一副对联,上联是“一二三四五六七”,下联是“孝悌忠信礼义廉”。这副对联在当时曾引起很大的轰动。
  很显然,这副对联是含贬义的。那么,究竟是什么意思呢?
  答案是:王八无耻。“一二三四五六七”即忘(王)八,“孝悌忠信礼义廉”即无耻。
  由此可见,孝悌忠信礼义廉耻是为人处世必不可少的准则,缺一不可。
  首先是“孝”,意思就是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本分。孝顺就是报答父母的养育之恩。
  其二是“悌”,就是兄弟友爱的意思。弟对兄当恭顺,兄对弟当爱护。
  其三是“忠”,即是尽忠之意。尽忠国家,这是国民的责任,尽忠是报国家的恩。
  其四是“信”,主要指信用。不自欺不欺人,行必笃敬,不可失信用。
  其五是“礼”,就是代表礼节。见到人要有礼貌。
  其六是“义”,主要指义气。人要有见义勇为的精神,无论谁有困难,都要尽力去帮助。对朋友要有道义,无条件地援助,绝无企图之心。
  其七是“廉”,就是指廉洁。品性廉洁的人,无论见到什么,都不会滋生贪求之心,从而养成大公无私的精神。
  其八即是“耻”,也就是章太炎对联中“无耻”的“耻”,意思就是指羞耻。凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝不会做。人若无耻,近于禽兽一样。
  这八个字是做人的基础,不要忘记。可以这么说,在中华传统文化中,“孝悌忠信”是做人的准则;“礼义廉耻”是做事的规矩。
  “孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是孔子所讲德育内容的全部精髓,也是人生的八德。
  “孝悌忠信礼义廉耻”的出处是儒家思想。“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”(《论语·学而》)这两句话是孔子的弟子有若讲的。前一句是古时候的成语,有若在跟弟子们说话的时候,就把“君子务本,本立而道生”这一句成语引用出来。
  中华传统文化发展到今天,“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字各有一些代表性的人物。
  如“孝”的代表性人物,明朝女子沈云英。她的父亲是位将军,在率军抗击敌人时战死。沈云英得知父亲的死讯后,凛然走上城楼,振臂高呼:“我虽是女儿身,但为了完成父亲抗敌的遗志,不惜战死沙场!”众人听后感动不已,军士们发誓要击退敌军。在沈云英的带领下,军士们大破敌方主力。战后,沈云英在战场上找到了父亲的尸体,不禁失声痛哭。看到这一幕,全体将士自发穿上白袍白甲,以示悼念。
  而“悌”的代表性人物是许武,汉朝人。许武早年丧父,家中还有两个年幼的弟弟,许武亲自教两位弟弟诵读诗书。弟弟们犯了错误,许武就到列祖列宗的牌位前长跪谢罪。
  “忠”的代表性人物是关羽。关公的故事脍炙人口,无需多言。
  “信”的代表性人物是吴国的延陵季。他奉命出使上国,路过徐国之地,徐国国君看好延陵季的佩剑,想向他借来把玩。延陵季由于要出使上国,没能给他,只好说:“以后我再来时,就把它送给你。”可等延陵季再来徐国时,徐国国君已经死了。延陵季就把佩剑解下,悬挂在徐国君陵边的树上。
  “礼”的代表性人物是孔子。孔子把“礼”的思想发扬光大。
  “义”的代表性人物是冯谖。冯谖是齐国孟尝君的门人,一日他去替孟尝君讨债,看到欠债者穷苦不堪,他便以孟尝君的名义把旧账一笔勾销了,孟尝君问他讨债之事办得怎样了,他说:“收毕矣。”孟尝君问:“买了什么回来?”他回答说:“义。”
  “廉”的代表性人物是陆绩。三国时,陆绩曾任郁林太守,卸任时乘船离开,他为官清廉,家产甚少,所带的行李太轻,结果弄得小船都不能过河,于是他只能先找来几块石头压船,这样才得以过河。 而最后一个字眼“耻”,代表性人物是伯夷与叔齐。伯夷和叔齐是我国古代商朝人,在商朝灭亡后,两人内心依然向着旧朝,不甘心成为周朝的臣民。两人认为投靠周朝是耻辱,因此拒吃周朝的粮食,最终“采薇而食,遂饿死山下”。
  在“孝悌忠信礼义廉耻”中,“孝悌忠信”被认为是国家的精神;而“礼义廉耻”,则被看成是国家的四维。这个典故来源于春秋时期,管仲认为“礼、义、廉、耻”是支撑国家大厦的四根柱子,只要有一根断裂,政权就有可能倾斜。《管子·牧民》中有言:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭……何谓四维?一日礼,二日义,三日廉,四日耻。礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”
  后来,孔子发展了管仲的礼义治国的基本思想,并把廉耻当成价值认定的基本标准。他认为:礼,是遵守正当的态度和行为;义,是公正无私的道理或举措;廉,是不贪不污及纯正高洁;耻,则是为不当的言行举止有羞愧之心。
  在《资治通鉴》第二百九十一卷中,欧阳修论日:“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。况为大臣而无廉耻,天下其有不乱、国家其有不亡者乎!”罗仲素日:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”
  到了清末民初,孙中山把中山装定为国服,它所包涵的寓意即是:前身四个口袋表示国之四维(礼、义、廉、耻),服饰的设计中寓有治国的大道理。
  因此,可以这样说,礼仪是一个社会潜在的根本制度,廉耻则是一个人潜在的根本原则。礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素,如果这四个基本要素无法得到贯彻执行,国家就很容易发生动荡乃至灭亡。
  后人著述的《弟子规》,其实也是对“孝悌忠信礼义廉耻”的阐发。
  孝是人生的根,只要根找到了,稳固了,开花结果是自然而然的事情。
  孝,“入则孝”;悌,“出则弟”;忠,“亲所好,力为具”,这就是一个人立德的源头,因而可以这么说,所有德行的源头都在孝道,所以说“百善孝为先。”一个人如果连对父母都不能尽忠,他能去对谁尽忠?“亲所好,力为具;亲有过,谏使更”,也是对父母尽忠。
  信,“凡出言,信为先”,人做事,首先应以诚信为先;礼,“将加人,先问己”,这要求有礼,包含“或饮食,或坐走;长者先,幼者后”,是培养一个人的恭敬心。“父母呼”,则是对父母的礼节,一个人的恭敬心就是从这些生活细节中体现出来的。所以《中庸》中这样讲,“道也者,不可须臾离也”,一个人的恭敬心在生活中随时都应该保持。
  “孝悌忠信礼义廉耻”这八个字,每个字都能养一个人的善心,每个字都能影响一个人的一辈子。我们知道了它的重要性,就务必把它尽心尽力地学好用好。比如我们看“冬则温,夏则清”,这是养什么心?养一个人的细心,养一个人的耐心,养一个人体恤别人的心。否则等一个孩子长大成人,大学毕业了,他就会自动自发懂得体恤别人?就很会去爱护别人吗?不是。只有从小培养,才能养就一个人体恤别人的心。
  因而,作为生活在今日社会的炎黄子孙,不能摈弃我们的中华传统文化,这是先辈留给后辈的珍贵的思想宝藏,应该让它更好地服务于我们的社会,服务于我们的生活。
  P2-5

点亮智慧人生中华传统道德故事序言

编辑
“当你遇到挫折失败时,要知道,这是因为你不够努力或者是路走错了,要及时地检讨纠正;当你取得一些成就的时候,要记住,这是因为有家族的德佑和亲朋好友的帮忙扶持,要知道感恩。无论你做什么事,要明白,祖先在看着你,不要做让祖先蒙羞的事情。”这是一位名人回忆自己的外公时所说的话语,他认为外公的教导中所包含的“孝悌忠信礼义廉耻”思想,对自己影响深远,是自己事业成功与生活美满的基石。
  为人处世,需要踏踏实实地从学做人开始,这就好比建造一幢大楼,假如没有一个坚固的地基,这楼无论如何也盖不好。做人的道理也是如此。“空中楼阁”、“山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空”等警语,都告诫我们做任何事情,如果不打下一个坚实的基础,就会有严重的后果。
  学做人扎根,“君子务本,本立而道生。”正是人生的第一等学问。
  “百善孝为先”,学做人,就要从尽孝开始。一个人连父母都不孝敬,你能指望他真正爱国、爱民吗?范仲淹能写出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的绝句,在于他首先是个孝子,他把孝敬父母的心扩大,推而广之来服务天下苍生。否则,他怎么会有如此的胸襟与气魄?范仲淹首先学好做人的根本修养,然后在此基础上提升自己的学识技能,从而具备了为天下人服务的情怀。
  “九层之台,始于垒土”,较高人生境界的获得,正是以孝悌忠信等基本的为人准则为基础的,基石稳固了,稳扎稳打,以后的发展才会有保障。
  做人就应该从小处着手,平时被我们忽视的细节往往决定着成败。片面追求“高、大、全”的境界,而不从生活洒扫应对中的点滴做起,不落实到为人处世的实处,就很容易感到无从下手。
  生活在当下的我们,也许应该放下一些投机取巧的小聪明,多学学古人坦坦荡荡的大智慧。
  有一句俗话说得好,人生没有捷径。只有在扎稳做人的根之后,勤勤恳恳地做事才是正道。一切遵循本善的内心,不去做有悖道德、有违本心的事情,无违人性、不悖大义的事情不执著,包袱自然就轻,烦恼也就消失了。
  中华民族五千年的传统文化博大精深,堪称人类智慧的宝藏。《礼记·学记》开篇云:“建国君民,教学为先。”教育是一个国家繁荣兴旺的基础,而德育,更是在我国自古以来的教育体系中一直居于重要的地位。
  孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华传统文化中的千年积淀,我们将传统文化中流传较广的故事整理成集,结合传统文化的道德精神予以解说,希望其中的人生智慧能对读者朋友们有所启迪,能学到做人的根本。

  
词条标签:
科技